俞氏谓“古人身经百战而得世官”，不肯轻弃，此据后世事推度，古代情形实异于此。古人抟结，非以其族，则以其宗。为人臣者举其宗族与同患难休戚，固非羁旅之人所得比也。孟子谓齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”亲臣者，恩礼相结，意气相孚，若三良之于秦穆，豫让之于智伯是也，犹不足比于世臣，世臣之为国柱石可见矣。若周、召二公之于周，令尹子文之于楚，盖其选也。孟子道殷之不易亡，谓其故家犹有存者，盖诚有以夹辅之，岂特如杨愔之事齐文宣，主昏于上，政清于下而已哉。所以然者，古诸侯之国与卿大夫之家，虽有大小之异，其为举族之所托命则同。既为君臣，则其家国之存亡恒相共，其休戚自相关也。若夫游士则不然，朝秦暮楚，以一身托于人，不合则纳履而去耳。故有不惜为倾危之行，卖人之国以自利者矣。故秦散三千金，而天下之士斗。《史记·田敬仲世家》曰：“后胜相齐，多受秦闲金，多使宾客入秦。秦又多予金。客皆为反间，劝王去从朝秦，不修攻战之备，不助五围攻秦。秦以故得灭五国。五国已亡，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。王建遂降，迁于共。齐人歌之曰：松邪柏耶？住建共者客耶？疾建用客之不详也。”苏秦曰：“使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”游士之所求，大之富贵利达，小之衣食而已，宜其以人之家国为孤注也。