也就是说，衍悲并非坐化，而是圆寂。坐化、圆寂和兵解都预示着修者仙殒，而这三者之间又有十分微妙的不同。坐化是指高僧已然察觉到自己大限将至，所以沐浴更衣，以盘坐之姿等待死亡的来临。一般是说修行有素的人，端坐安然而命终。而圆寂，一般也称之为涅槃，所谓诸德圆满、诸恶寂灭，以此为佛教修行理想的最终目的，故后称僧尼死为圆寂。圆寂，又作归寂、示寂、入寂。与涅盘、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅盘界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。其中，就离生死之苦而言，贤圣命终即入于涅盘，为圆寂。虽然圆寂和坐化都指高僧仙殒，但坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡，而圆寂则姿势不定，或坐或卧或立都可以。也就是说，坐化也属于圆寂，而圆寂不一定是坐化。从佛门典籍上看，圆寂要比坐化更高一层，意味着高僧陨落后神识未泯，去往了极乐世界或其他处。
而兵解，意为道者死于兵刃为“兵解”，意谓借兵刃解脱得道。解，即是解脱尘世的烦恼。兵。是指兵器。所谓兵解，即是通过兵刃得到解脱。通常兵解的修道者都认为此生修行有瑕，所以兵解以求完美大道。
