3．《庄子》　《庄子》是诸子学的重要内容，成书于先秦，对后世产生深远而复杂的影响。后人虽以老、庄并称，但清儒对《庄子》的研究远比《老子》开展得充分。晚清以前有关《庄子》研究的著述屡有告世，如高秋月的《庄子释意》、吴世尚的《庄子解》、孙嘉淦的《南华通》、宣颖的《南华经解》、姚鼐的《庄子章义》、林云铭的《庄子因》、陆树芝的《庄子雪》、王懋竑的《庄子存校》等。晚清时期，学界对《庄子》的研究、整理有了新的进展。一些学者，包括像曾国藩那样的正统理学家，都对《庄子》抱有浓厚兴趣，予以高度评价。曾国藩在《圣哲画像记》中就把庄周与司马迁、班固、左丘明相提并论，列为“三十二圣哲”之一。此期刊行的《庄子》研究著述有：《庄子内篇注》，王闿运著，刊于1869年（同治八年）；《庄子约解》，刘鸿典著，刊于1864年（同治三年）；《庄子平议》3卷，俞樾著，所著《诸子平议》中的内容之一；《庄子集释》10卷，郭庆藩著，有1894年（光绪二十年）湖南长沙思贤讲舍刻本；《庄子集解》8卷，王先谦著，有1909年（宣统元年）长沙思贤讲舍刻本及涵芬楼影印本；瑞安孙诒让校《庄子》53则，收入《札迻》之中。在这些著述中，以郭庆藩的《庄子集释》尤为精当，影响颇大。郭庆藩（1844—1896），字孟纯，号子瀞，湖南湘阴人，郭嵩焘之弟崑焘子。其著《庄子集释》采用注疏体，具录晋人郭象注、唐代陆德明的《经典释文》及晋唐人逸注，并搜集了清代研究《庄子》学者如卢文弨、王念孙、洪颐煊、郭嵩焘、俞樾、李桢等人的有关著述，材料丰富，内容充实，受到时人高度评价。梁启超称赞说：“郭孟纯（庆藩）的《庄子集释》，用注疏体，具录郭象注及陆氏《经典释文》，而搜集晋、唐人逸注及清儒卢、王诸家之是正文字者，间附案语，以为之疏，在现行《庄子》诸注解书中算最好了。”[87]